临桂| 达县| 阳谷| 云霄| 榆中| 阆中| 万安| 沙河| 蒲城| 齐河| 西乌珠穆沁旗| 龙湾| 博兴| 镇巴| 黑山| 牟平| 新会| 虎林| 封丘| 平安| 三亚| 溧水| 汉沽| 仁怀| 鹤壁| 洞头| 方城| 钓鱼岛| 黑河| 信丰| 迁安| 灯塔| 崂山| 石首| 定兴| 兴国| 禹城| 下陆| 云林| 成都| 德格| 井研| 会理| 鹤山| 烟台| 高县| 三门| 古交| 肃南| 皋兰| 南澳| 永寿| 岑巩| 红安| 合阳| 炎陵| 石棉| 通江| 慈溪| 玉田| 陕西| 惠阳| 永修| 乌当| 扶风| 南汇| 海门| 溆浦| 分宜| 凌源| 山亭| 五华| 江阴| 内丘| 饶阳| 凭祥| 阆中| 大港| 安仁| 新津| 顺昌| 岱山| 清苑| 衡山| 桃源| 贺兰| 彭水| 阳高| 光山| 惠阳| 环江| 兰溪| 石阡| 柯坪| 光山| 博乐| 岳池| 新疆| 阿拉善左旗| 石林| 海伦| 金塔| 启东| 富源| 普洱| 下陆| 南芬| 齐河| 藤县| 延庆| 焉耆| 新野| 安庆| 盐城| 铁山港| 临沭| 高青| 永吉| 小金| 屏南| 翠峦| 攀枝花| 嘉荫| 嘉义县| 长泰| 彭阳| 嵩县| 正安| 博爱| 嘉峪关| 台前| 西林| 巫山| 汕头| 泸定| 开远| 无极| 晋州| 宜兰| 涉县| 原平| 宁强| 益阳| 江孜| 上思| 蔚县| 德昌| 邯郸| 陵水| 南丹| 南通| 靖安| 甘肃| 宜君| 沙雅| 神池| 靖西| 巴里坤| 寻乌| 门源| 资源| 恩施| 重庆| 南平| 青白江| 嘉祥| 千阳| 宁都| 明水| 连城| 临颍| 江安| 泾县| 珠海| 香港| 射洪| 高碑店| 中山| 木里| 澄城| 同江| 荆门| 三台| 武乡| 拜泉| 关岭| 红原| 四会| 台安| 吐鲁番| 从化| 新野| 相城| 克拉玛依| 临江| 广水| 蠡县| 长岛| 平房| 大方| 沙洋| 永定| 澄江| 淮北| 西华| 阿鲁科尔沁旗| 美溪| 台儿庄| 涿鹿| 献县| 青田| 南部| 理县| 迭部| 白山| 嵊泗| 澳门| 维西| 光泽| 容县| 寻甸| 子洲| 夏县| 慈溪| 鄂伦春自治旗| 准格尔旗| 新化| 湘阴| 旬阳| 盂县| 湾里| 清涧| 灌南| 准格尔旗| 印江| 康县| 阳谷| 鸡东| 太谷| 长宁| 汉南| 柯坪| 康马| 青龙| 宿州| 那坡| 南京| 吉木萨尔| 塘沽| 沁源| 蓬莱| 阜宁| 五莲| 富裕| 威远| 淮北| 新宁| 浏阳| 张家川| 萨迦| 沿河| 索县| 光泽| 元谋| 网上真人棋牌
首页 > 文化频道 >  国学

“颂”与“容”的前世今生

金辉 2018-05-21 09:22 来源:光明日报
骰宝真人现金游戏   如果您有好的频道创意,想在东方网上开拓您的事业。

  “页”

  “容”

  一天,老友张如元的一位学生,向老师请教一方篆刻习作。篆文刻的是古玺:“女为悦己者容”。张老师细细端详之后说,“这里的容字,若是汉印形式表现是可以的,刻古玺文就不允许了,容字应作颂字。”因为“颂”是“容”的古今字。张如元先生是篆刻名家,文字学造诣很深,浙江省文史馆馆员,他的话语是很精确到位的。可是学生仍疑惑地望着老师,想了许久还是不明白,问:“‘女为悦己者容’不都是这样写的吗?”其实,这里有个《说文解字》里的话题。

  古玺文与六国古文十分相近,为战国时期秦国之外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国使用的文字,故称六国古文,是我国古文字体之一。据我所知,目前国内从事古玺文研究的书法家寥若晨星,而温州著名书法篆刻家林剑丹先生研究古玺多年,成果颇丰,闻名遐迩。我拜读过他的许多古玺书法作品,古朴清雅,书卷气袭人,把弄之余真是爱不释手,欲罢不能。

  那么什么是古今字呢?所谓古今字是指文字在历史演变中出现古今分化字,将分化前的字称作“古字”,分化后记词各有专司的字称为“今字”。如:“莫”的本义是太阳落在草丛中,表示日暮、傍晚,后来“莫”字被假借作否定性无定代词和否定副词,为了在书面语中不至于混淆,就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示傍晚的意思,“莫”和“暮”便成了一对古今字。“颂”是“容”的古今字就是这个道理。颂字的前世今生与容字有着千丝万缕的关系。

  也许有读者与那位学习篆刻的学生一样要问,平日里我们不就是把面容、容貌的容字写成“容”吗?怎么与颂字有关联呢?

  我们就说说颂字。要说颂字,还得先从页字说起。“页”的甲骨文(图2)像是一位跪着的人,头部突出,头上长着三根毛发,好似张乐平先生笔下的“三毛”形象。所以《说文解字》曰:“页,头也。”可见页的本义为头。可以说,凡由页组成的字都与人头有关,如颈,项、额、须、领、颐等等。颂也由页字组成,也与人的头部有关。《说文解字》曰:“颂,皃(貌)也。从页,公声。”段玉裁《说文解字注》曰:“古曰颂貌,今曰容貌,古今字之异也。”也就是说,我们今天说的容貌的“容”字,古字应该写作“颂”,只是古今字的不同。从中看出,张如元先生的说法是有根据的,与段玉裁的说法一致。晚清朴学大家孙诒让先生,他撰写的《契文举例》是我国第一本考释甲骨文的研究著作。孙诒让精通文字学。他的字仲容,有时亦作仲颂,此亦为佐证。

  至于为何页字读成“yè”(音叶),那是因为合并或假借过程发生的“变读”现象,也称“同音假借”。即原来“页”的读音为xié(音协),后被假借“葉”(叶),便被转读成假借字“葉”(叶)的读音yè。

  说罢颂字再说容字。“女为悦己者容”,这里的“容”,是名词作动词用,是说梳妆打扮的意思。就是说女子愿意为了解自己,欣赏自己的人而涂脂抹粉,乔装打扮,因为这样值得。

  可是许慎《说文解字》:“容,盛也。从宀、谷。”与“女为悦己者容”中的“容”牛头不对马嘴。按许慎的说法,容的初义就是容纳。在许慎看来,“容”上面的“宀”,俗称秃宝盖,是“房屋”的意思,下面是“谷”,即“谷”是空虚的山洼,都有盛受的意思,是正确的。但也有人认为,许慎没有见过甲骨文,容的甲骨文(图1),从字形可看出,为“穴”,是远古社会的地穴建筑,如同里面大,口子小的地窖。这种地穴式的建筑,在远古社会就是作储存粮食等之用的。不过,不论是许慎说的,还是甲骨文物象本源表达的,都是空间上的容纳、收容的意思,与容貌无关。这又是怎么回事呢?

  原来“颂”在先秦时期被假借用作“诵”,专门表示歌颂、颂扬的意义。如《诗经》中的《周颂》《鲁颂》《商颂》,就是祭祀时用的舞曲歌辞的意思。“颂”被假借之后,表达面容、容貌的意思的字只得另外寻找替身,于是由“颂”同音、但意义毫不相干的容纳的“容”字来担当面容、容貌的意思了。由此可见,“颂”与“容”有着深厚的渊源。

  这就是“颂”是“容”的古今字的前世今生。

  (作者:金辉,系文化学者)

【责任编辑:产娟娟】

潘惠森

我尊重观众,而最好的尊重是努力做好自己

辛芷蕾

把欲望写在脸上 把生活烙进戏里

第四级火箭

《第四级火箭》名字的由来,是因为火箭一般情况下为三级,当然可以有第四级或多级。第四级代表着基地人的下一代,也代表着航天事业的未来。
阅读
【作者简介】

赵雁

军旅作家。中国作家协会会员,中国散文学会会员,中国报告文学学会会员。
北京城市学院 特警桥 本溪路 金中 唐湾镇
安慧桥 湖南路街道 卫峪乡 大桥铺小学 连池岭
中国线上博彩 电子博彩 线上博彩